Ⅰ. 保罗以基督的温柔与宽容对待敌对者的态度
张大卫牧师透过对哥林多后书第10章整章的考察，着重指出保罗在哥林多教会中所展现的态度。他特别留意到，哥林多后书第10章从第1节开始的语气与之前的内容有所不同，这与保罗写下严厉而强硬的书信有密切关联。在此背景下，我们可以联想到介于哥林多前书与哥林多后书之间，保罗所写的那封被称为“流泪的信”（责备信）。那封书信包含的严厉口吻，以及哥林多后书第10章再度显露出的坚定态度，都可以看作是保罗对教会内出现的假教师予以明确指正，并藉此彰显使徒权威，以收拾教会紊乱的表现。
在哥林多后书10章1节里，保罗说：“我保罗，就是与你们见面时是谦卑，不在你们那里时是放胆的，如今藉着基督的温柔和宽容亲自劝你们。”对此，张大卫牧师具体分析了保罗当时所面临的情况。即使在他亲手建立、教导的哥林多教会，保罗仍遭受非议。有些人嘲笑保罗：当他不在哥林多，而在其他城市或地区时，就写信严厉斥责；但一旦与他们见面，就显得谦虚，看起来毫无能力。他们以当时希腊文化中重视的“修辞技巧”“雄辩”等标准，根据外表、言语能力、外在条件来评判保罗。因此有人贬低保罗说：“他的书信写得不错，但见面之后，他说话笨拙，身形也不起眼，实在不值得高看。”
张大卫牧师在此特别称赞保罗对待这些敌对者的态度。哥林多后书10章1节所提到的两个词——“温柔(praus, πραΰτης)”和“宽容(epieikes,ἐπιεικής)”——是展现耶稣基督心肠的重要美德。正如耶稣在马太福音11章29节所说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，向我学习”，同样，保罗也以基督的温柔与宽容来治理教会。希腊语“温柔（praus, πραΰτης）”的含义涵盖谦卑、柔和、温厚；“宽容（epieikes,ἐπιεικής）”则指“从容且慎重的态度”。也就是说，即便教会内有掀起不和、破坏保罗权威的假教师存在，但保罗并没有任凭怒气爆发，而是以“基督的温柔与宽容”来应对他们。张大卫牧师强调，这并非软弱无力，而是一种“外柔内刚”的态度。
然而，保罗并非毫无反抗地默默忍受这些羞辱。转到哥林多后书10章2-3节时，他明确表示自己将会以果敢的态度来应对。当时在教会中诽谤他的人说：“保罗与同行之人是凭着血气行事”，也就是用世俗手段，只图自己利益。这里也和第8、9章中提到的捐献（奉献）、募集，以及罗马书15章27节等与保罗财政相关的言论相互呼应。敌对者诬告保罗暗地里利用为耶路撒冷的穷乏圣徒筹集捐献的机会，而为其个人图利。
在此情况下，张大卫牧师指出，保罗依然保持温柔与宽容，但同时又非常坚定地要防止敌对者继续搅乱教会、迷惑信徒。保罗之所以不惧这些指控，是因为他深知自己在神和人面前行事诚实无愧。他可以在使徒行传20章33-35节、哥林多前书4章12节等处解释自己的生活方式：亲手劳作赚取生活费；遭受逼迫则忍耐；被咒骂则以祝福回报；从不贪图任何人的金银或衣服。正因为保罗有这样的生活作基础，他才敢大声说自己并未“凭着血气”行事。张大卫牧师也强调，对于当代教会的领袖或同工来说，保罗的这种态度同样是一种好榜样。无论遇到怎样的诽谤与误解，只要自己在主面前清白，就不必动摇，而应当为福音打那“美好的仗”，同时仍不失去温柔与宽容的品格。
尤其是在哥林多后书10章3节之后，保罗表明他争战的目的并非为了“属肉体的事”。他强调：“因为我们虽然在肉身中行事，却不凭着肉体争战”，指出他所有的争战都是为建造神的教会、基督的身体而战。张大卫牧师指出，保罗所谓的“争战”，并不是普通的人际争吵或纠纷，而是为守护福音，并防止教会被虚假教训侵蚀所进行的属灵争战。保罗的“温柔与宽容”与他护卫真理的决心并行不悖，它并非软弱无力，而是一种在福音里头的坚定，二者在保罗身上达到平衡。张大卫牧师认为，这种态度在哥林多后书10章中体现得非常鲜明，也给今日教会和领袖留下深刻榜样。10章开头提到的温柔、宽容，以及随之展现出的果敢和使徒权威，直接带出保罗那善战的心志与福音大能，并最终指向在基督里真正的夸口与蒙称许之道。
Ⅱ. 不凭血气而行的善战与福音大能
在哥林多后书10章4-6节，保罗清晰表达了他作战的方式与动机。他说：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”又宣告：“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破。”张大卫牧师指出，保罗所说的“争战”并非单纯地想制伏他人或发泄个人情感，而是要“彻底拒绝那些破坏教会的虚假教训、骄傲、自私、世俗标准，以及人性的自夸”，并以基督真理攻破这一切。尤其值得注意的是，这场争战并不是用人身攻击或血气之力去打，而是以“神所赐下能攻破一切与认识神相敌之高傲”的真理之兵器去征战。
保罗进一步展示福音的大能，宣告“要将人所有的心意夺回，使它顺服基督”（参哥林多后书10:5）。意思是，福音会粉碎人心中那些邪恶、骄傲的念头，使人最终降服于基督。张大卫牧师在解读时强调，在真福音面前，无论是错误的理论，还是高抬自己的虚荣与欺骗思想，最终都会被瓦解。保罗在加拉太书、罗马书、腓立比书等多处已经多次宣扬过，福音能击碎罪和死亡的权势，将人引领到耶稣基督的恩典之中。如今在哥林多后书10章里，他同样表明，教会中那些搅扰的错误言论与毁谤，也完全能被“福音的兵器”所攻破。
然而，在这强大能力的背后，如前所述，保罗同时怀抱着温柔与宽容。张大卫牧师指出，这一点尤为关键。福音的威力并非要将敌人一刀斩尽，或者用愤怒践踏对方，而是为了最终将神的教会建立得更完全。实际上，保罗在10章6节谈到，“等你们十分顺服了，我就要责罚那一切不顺服的人”，他也明言自己会对错误予以严厉惩戒。但这种惩戒的目的，并不是要毁灭对方或分裂教会，而是出于保护教会与信徒，消除假教训，以让教会更加坚固——可见这是一种正面的动机。
保罗指出“你们是看外表吗？”（参哥林多后书10:7），当时的哥林多信徒往往过度依赖修辞、雄辩、外貌等世俗的评判标准，他们嘲笑保罗当面说话笨拙，显得不够自信。保罗却说：“若有人自信是属基督的，他要再想想，他怎样是属基督的，我们也是这样”（参10:7）。也就是，真正决定一个人是否属基督的标尺，并非外在条件，而是看此人是否被神的灵所抓住，是否以福音为动力，是否竭尽全力遵行主的旨意。
张大卫牧师在此结合当代教会容易犯的错误：常常以教会增长或外在能力、甚至是华丽的口才、领导风格等，来评价领导者或群体的属灵状态。保罗同样因这些世俗标准而受到责难，但他却持守福音大能，毫不退让；同时，他也透过所有的争战，最终实现了建造教会的善意目标。在第10章8节，保罗说：“主赐给我们权柄，并不是要拆毁你们，乃是要造就你们。”可见保罗所拥有的“权柄”并不是为了踩踏别人、统治他人，而是为了保护、带领和牧养信徒。因此，如果是为了守护福音真理，无论与谁争战，都必须在爱与温柔的基础上进行那“善战”。
到了10章9~11节，保罗提到有人嘲讽说：“他的书信既严厉又强硬，但他亲身在时却软弱，说话又难听。”面对这种攻击，保罗坦然表明，自己无论在书信中还是当面，所行所教是一致的。他始终记得，自己对哥林多教会负有建造的责任，是被神所设立的使徒。张大卫牧师从此提醒：只要教会领袖持守福音原则，一贯地牧养教会、教导真理，即使遭受批评或误解，也能在动荡中稳住脚跟，继续为教会奠基。
10章12节又提到“我们不敢将自己与那些自荐的人同列相比”，这里保罗透露，当时从耶路撒冷来的假教师向人自我吹捧，且用外在条件左右信徒。保罗认为，他们以“自我为尺度互相度量，互相比较”的方式是毫无智慧的。张大卫牧师借此谈到教会内部各种纠纷：领导者间的竞争，或因外在评价标准而引发的冲突，这些都与“夸口的当指着主夸口”（哥林多后书10:17）背道而驰。跟随基督的人要夸口的不是自己，而是要认识“神是谁”并传扬祂给我们的权柄与恩典。正如耶利米书9章24节所说：“夸口的却要因他有聪明，认识我是耶和华而夸口”，并没有让人夸口自己的外貌、学识或口才。保罗在罗马书15章20节也提过：“不在别人立好的根基上建造。”这显明保罗并不寻求自我炫耀，而是处处为建立教会与推进福音而努力。张大卫牧师再次强调，这才是真正的宣教态度。
因此，张大卫牧师对于哥林多后书10章的解读关键在于：在各种纷争与冲突里，保罗一方面始终保持“基督的温柔与宽容”，另一方面又对那些破坏教会的势力毫不妥协，发挥使徒的权柄。这场争战不出于血气，也不带有世俗目的，而是出于神要建造、扩张教会的权柄，而争战结果就是要“攻破假和骄傲的营垒，使其顺服基督”。在这一过程中，为此甘心劳苦的人，最终将成为“蒙主称许的人”。张大卫牧师提醒现代教会与信徒：当我们面临教会内外的冲突时，应当效法保罗，既持守温柔与宽容，又勇于为真理打那美好的仗。这两者并不矛盾，反而是达至真正成熟的途径。
Ⅲ. 在主里夸口，只求蒙主称许
在哥林多后书10章后半部分，保罗将自己与敌对者的“夸口”做了鲜明对比。张大卫牧师通过这部分的详细解读，再次揭示了当时教会内的核心问题：那些搅乱教会的假教师们，往往跑到别人已打下的根基上炫耀自己的功劳，试图将信徒收归己方。而保罗则说：“我们不越过限度地夸口，只照神所量给我们所能达到的界限”（参哥林多后书10:13）。这里的“度量”和“界限”，指的是神所指派给保罗的宣教范围。就如耶路撒冷教会官方认定彼得、雅各主要在犹太地区传福音，而保罗则领受使命去到外邦地区（如哥林多、加拉太、以弗所等）传讲福音。保罗对哥林多教会的“夸口”，并不是指他本人拥有什么伟大的个人成就，而是说在神给他的宣教领域内，他尽心竭力传扬福音而已。
张大卫牧师在此强调，若教会里出现“越过限度”的夸口，往往会带来分裂和破坏：有人轻视曾经在该处付出许多代价、流泪播种的人，却在对方已建立的工场上夺取果实，把功劳归给自己。这在现代教会里也常见：对先行者的辛劳未予尊重，新到任者却抹去前人的痕迹；这种行为正是保罗所批评的“越过自己界限的夸口”。相反，我们应当效法哥林多后书10章15-16节提到的：“只盼望你们的信心增长，就可以在我们的界限之内，因着你们更加昌大，可以将福音传到你们以外的地方去。”保罗也在罗马书15章20节宣告：“立志不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”他对他人付出的尊重，以及要往尚未得之地拓展福音的真心，正是使徒热情的真实体现。
因此，保罗在10章17节引用耶利米书9章24节：“夸口的当指着主夸口”，以此作结论。这里的核心信息是：我们的夸口应该只在于“神以及祂的作为”，而不是我们自己。张大卫牧师指出，对信徒而言，一切的夸口最终都应归结为“主如何施恩给我，我又如何侍奉主”。至于那些像学历、口才、外貌之类的世俗夸耀，并不能帮助建立教会，也难以结出属灵果子。保罗在10章18节说：“因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。”这句话清楚地表明，要寻求谁的认可——不是向人寻求掌声，也不是不断地自我陶醉，而是要被神所悦纳、所称许。人们的意见朝夕瞬变，但神的称许却是永恒的。
张大卫牧师将这一信息直接应用于当代教会与基督徒的生活中：即便在世俗标准下显得微不足道，或容易被人轻视，只要神与此人同在，并赐给他使命，那他便是蒙福的人。像保罗一样，即使外貌、口才平平，且被人耻笑，但若是为福音献身，又为教会和信徒谋益，将一生摆上，神就会称许他并使用他。反之，那些纵使外表、学历、口才都很出色，却只为自己扬名的人，难以得到真正的称赞与果效。在今天的教会里，如果出现冲突或纷争，最根本的解决之道，正是在于重新找回“在主里夸口，并只寻求主的称许”这份态度。
总而言之，哥林多后书第10章对今日教会仍然具有强烈的启示意义。无论是保罗所展现的温柔与宽容、面对真理问题的坚定与不妥协、以福音能力争战的姿态，还是“在主里夸口并寻求主的称许”的价值观，都值得教会在面对内部纷争和外部挑战时反复省思。张大卫牧师也提到，保罗的生命本身就是福音的讲章。他能在金钱和人际关系等实际问题上被人非议，却始终稳如磐石，正是因为他能在福音之中表明自己的立场。他所走的道路足以证明，他并没有“凭血气而行”，且他所持有的权柄并不是“毁坏人”，而是“建造人”。这些功课也适用于当代教会的领袖：当教会面临财务争端或权威冲突时，先要自问我们是否真的拥有“基督的温柔与宽容”，并且是否仍坚守福音的原则，最终我们的夸口到底是在神的作为上，还是在自我的成就和能力上。
简言之，张大卫牧师将哥林多后书第10章的要义归纳为三点。
其一，保罗面对敌对者时的态度：带着耶稣基督的温柔与宽容，同时又能对破坏教会的势力坚定抗衡，展现“外柔内刚”。
其二，保罗的争战并非属血气或世俗目的，而是凭借福音的大能攻破坚固营垒，且该争战出于为建造教会的良善动机。
其三，真正应当夸口的是神为教会所成就的恩典和工作，而非人自以为傲的能力或外在条件；我们当追求“蒙主称许”，而非自我或世人称许。
这三点正是哥林多后书10章对教会、对信徒的核心教导。只要我们遵循这一教训，即使在纷争与矛盾中，也能持守福音的本质并不断成长。张大卫牧师提醒，在这个过程中需要时刻保持谦卑，作出以福音为中心的决断。
最终，哥林多教会内外的一切争议、诋毁和假教师的搅扰，都能因保罗紧抓十字架与复活的大能、并以使徒身份治理教会而得到化解。尽管他遭遇到人身攻击，保罗并未因此动摇；他始终以温柔与宽容对待信徒，却对散布谬误者行使使徒的权柄加以驳斥。之所以能做到这点，是因为他坚信“我们终将在福音里得胜”，并且怀着“只在主面前寻求称许”的属灵价值观。张大卫牧师在此为当代信徒提出发人深省的问题：“我们夸口和寻求称许的根基何在？我们的争战是否真正扎根于福音大能与基督的爱之中？”保罗所说的“建立教会的权柄”，也就是今日主所喜悦的真正领导者权柄；那权柄并不用于维护私利或抬高自己，而是用于建造教会与帮助信徒在信心中站立得稳。
通过哥林多后书第10章，我们能更加深入地洞察保罗的心志与使徒权威。张大卫牧师借着解读本文，系统地强调了我们在教会中应当遵循的属灵原则：
第一，即使在教会中遭受诋毁与中伤，也要以基督的温柔与宽容相待。
第二，对于试图颠覆教会、攻击信徒的势力，绝不可妥协，而要依靠福音的兵器勇敢地应战。
第三，在这个过程中，不要自我夸耀，而要单单夸口神的工作，并期盼最终得主的称许。
哥林多教会如此，当今的教会与信徒亦然，只有紧握这几条原则，才能在各种冲突与动荡中守住福音的根基并不断成长。
最后，张大卫牧师再次提起哥林多后书10章17节“夸口的，当指着主夸口”，勉励所有人都要努力活在主所喜悦的道路上。只有当主亲自称许我们的事工时，这才是真正有价值、永不动摇的称许；人们的评价往往转瞬即逝，但主的称许永远长存。教会若谨记这一点，“以温柔与宽容对待敌对者，却不惧怕为福音打美好的仗，并在主里夸口以求得主认可”，就能如同保罗在哥林多后书10章中所教导的那样，在纷争中依然坚固地站立，并得以被神使用。
www.davidjang.org