La fe de la resurrección que trasciende la muerte – Pastor David Jang
El pastor David Jang proclama que la «fe de la resurrección que trasciende la muerte» constituye la esencia misma del evangelio cristiano y ofrece una respuesta teológica clara al problema existencial y al miedo a la muerte que aquejan al ser humano moderno. Su mensaje se apoya en dos pilares inseparables—la «expiación de la cruz» y la «vida de la resurrección» de Jesucristo—para exponer en profundidad cómo esta verdad puede desplegarse dinámicamente en la vida del creyente y en la comunidad eclesial. Destaca, sobre todo, que la resurrección de Jesús no es un mero dogma o mito, sino un hecho histórico arraigado en el acontecimiento del «sepulcro vacío».
Idea central: el evangelio de la resurrección y la vida eterna
David Jang identifica la razón profunda por la que, en medio de las crisis contemporáneas, la gente acude a la Iglesia: el «temor a la muerte» y el instinto irreprimible de «querer vivir». Cuando irrumpen pandemias o desastres imprevistos, la muerte deja de ser un asunto ajeno y se convierte en una realidad personal. Es entonces cuando las personas buscan con fervor el culto y el evangelio.
Ante esa aspiración universal, David Jang declara que el mensaje nuclear del cristianismo—«resurrección y vida eterna»—es la única respuesta. Ningún fundador de religión ni filósofo pudo eludir la muerte; todos permanecen en la tumba, salvo Jesucristo, que venció a la muerte al resucitar.
Apelando a Juan 11:25‑26—«Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque muera vivirá, y todo el que vive y cree en mí no morirá jamás. ¿Crees esto?»—explica los dos pilares de la fe en la resurrección:
• Resurrección («aunque muera vivirá»): alude a volver a la vida corporal después de la muerte física.
• Vida eterna («no morirá jamás»): se refiere a la vida eterna otorgada al que cree en Jesús mientras vive, de modo que la muerte no es el final.
Estas dos promesas constituyen, según David Jang, la quintaesencia del evangelio que abre el camino y la esperanza verdaderos para una humanidad presa del pánico ante la muerte.
El misterio de la cruz y la resurrección
Para comprender la gloria de la resurrección —insiste David Jang— primero hay que atravesar hondamente la pregunta de por qué Cristo tuvo que morir en la cruz. Romanos 4:25 sintetiza este misterio: «Él fue entregado por nuestras transgresiones y resucitado para nuestra justificación».
La muerte vicaria de la cruz y la teoría de la representación
La muerte de Jesús es un acto vicario «a causa de nuestros pecados». Conforme al principio legal de que «la paga del pecado es muerte», el Jesús sin pecado pagó el precio en nombre de la humanidad. David Jang explica que esto replica el principio veterotestamentario del sacrificio expiatorio y que se hizo posible porque Cristo asumió la «cabeza federal» (Federal Headship) de la humanidad. Así como por un hombre, Adán, entraron el pecado y la muerte, por otro hombre, Jesucristo, llegan la justicia y la vida. Por tanto, la muerte de Jesús en la cruz es también nuestra muerte y el fundamento del perdón de los pecados.
Resurrección: consumación de la vida y la justificación
Si la cruz salda la deuda del pecado, la resurrección ocurre «para nuestra justificación». Al resucitar, Jesús destruye por completo el poder de la muerte y confirma de manera definitiva la salvación. Sin resurrección faltaría plena seguridad de que la expiación de la cruz garantiza la vida eterna. Como declara Gálatas 2:20, el creyente muere y resucita con Cristo: no es metáfora, sino declaración espiritual concreta de que el pecado y la muerte ya no rigen sobre nosotros. David Jang llama a esto «la culminación de la teoría representativa».
Señala que enfatizar solo la cruz puede estancarnos en la muerte, y subrayar solo la resurrección podría restar seriedad al pecado y al juicio; ambos eventos deben proclamarse juntos porque son el corazón de la fe cristiana.
Aplicación práctica de la fe de la resurrección
Según David Jang, la fe de la resurrección no debe quedarse en una festividad litúrgica, sino manifestarse como «poder de vida» concreto en el diario vivir del creyente y en la comunidad. Quien abraza esta fe posee la convicción—basada en un hecho histórico—de que «la muerte no es el fin». Como la resurrección fue presenciada por los discípulos, el creyente recibe la fuerza para trascender las ansiedades y temores del mundo. El señorío de la vida deja de ser el «yo» para pasar a «Cristo que vive en mí». El propósito ya no es el éxito secular ni la autorrealización, sino «vivir en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mí». David Jang afirma: «Quien ha visto la vida que supera la muerte, no considera las pérdidas o sufrimientos de este mundo como una ruina definitiva».
Critica que algunas iglesias europeas actuales, vacías de fieles y convertidas en simples monumentos turísticos, se asemejan a José de Arimatea preparando con esmero el cuerpo de Jesús pero sin experimentar al Señor vivo. Solo cuando se recupere el anhelo que supera la muerte —como el de María Magdalena— la iglesia volverá a ser un lugar de culto palpitante de vida. La Cuaresma invita a contemplar la cruz y los cuarenta días posteriores a la Pascua a experimentar la vida y la victoria de la resurrección. Tal como los discípulos de Emaús reconocieron a Jesús al partir el pan, nosotros solo reconoceremos al Señor resucitado cuando comprendamos el amor de la cruz. Advierte que, al igual que los discípulos cegados por lágrimas y dolor, también nosotros podemos no percibir al Señor presente; reconocer y encontrarse con ese «Señor que ya está entre nosotros» es el punto de partida de la auténtica fe de la resurrección.
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