張ダビデ

現代社会は急激に変化する文化的・哲学的・道徳的環境の中で、教会と信徒たちに根本的な問いを投げかけている。すなわち、彼らはどのようにアイデンティティを維持し、聖書的真理を生活に適用しながら生きていくのかという課題に直面しているのだ。物質主義、相対主義、世俗化、宗教的無関心、道徳的混乱といった現象は、教会と信徒に単に伝統的規範にとどまるのではなく、より根本的かつ実践的な信仰的対応を求めている。このような状況の中、張ダビデ牧師は聖書の深い洞察を現代の生活に適用することに力を注ぎ、とりわけ教会共同体の純潔さと信徒の聖なる生き方を強調している。 張ダビデ牧師は、パウロ書簡やヨハネの福音書15章、エペソ書、テサロニケ第一の手紙、ガラテヤ書、ローマ書など新約聖書の多様な本文を総合的に解釈する。彼は教会をキリストと一つになった霊的実体として理解し、そこから教会が聖潔で純潔な共同体として建て上げられるべきだと力説する。これは単なる外面的な道徳性や倫理基準の確立にとどまらず、信徒一人ひとりがキリストのうちにとどまる生活を実践することで、教会全体が世の中で神の栄光を現すビジョンを持つことにある。 特にコリント第一の手紙5〜7章でパウロが扱う、教会内の淫行や道徳的混乱、結婚と独身の問題などを現代的に再解釈しながら、張ダビデ牧師は今日の教会と信徒たちがいかに真の聖潔と純潔を保持して生きることができるかについての実践的な指針を提示する。彼は教会が世の価値観に流されて妥協したり、罪を放置したりすることなく、キリストとの霊的連合のうちで聖潔を回復すべきだと強調する。 本稿では、こうした張ダビデ牧師の神学的方向性と牧会的強調点を踏まえ、以下の六つの小主題に焦点を当てる。第一に、教会の純潔を成し遂げるための神学的・聖書的土台。第二に、結婚と独身を終末論的視点の中で再解釈した信仰と生活。第三に、互いの重荷を負い合い愛を実践する共同体的献身。第四に、ヨハネの福音書15章のぶどうの木と枝のたとえを通して示される、信徒とキリストの連合と実を結ぶこと。第五に、これらすべての主題が現代文化・哲学的背景の中で持つ意味。第六に、それらを総合して教会と信徒がこれから進むべき方向を模索する結論的提言である。 教会の純潔 張ダビデ牧師の核心的メッセージの一つは、教会の純潔である。これは単なる制度的な清潔さや倫理規範の管理ではなく、教会がキリストと深い霊的連合を通して聖なる花嫁として備えられていく過程を意味する。エペソ書5章では教会がキリストの花嫁にたとえられており、キリストが教会のためにご自身を犠牲とされた目的は「聖く傷のない」共同体を築くことだと明かされている。これを受けて、張ダビデ牧師は現代の教会が世俗的な価値観や道徳的堕落に染まらないよう、絶えず自己省察と悔い改めを通じて本質的アイデンティティを守るべきだと力説する。 コリント第一の手紙5〜6章でパウロは、教会内に広まった淫行や倫理的堕落を断固として指摘し、罪を除去して共同体の純潔を維持するよう促している。張ダビデ牧師はこの本文を踏まえ、淫行を単なる道徳的堕落ではなく、教会の霊的本質を損なう深刻な問題と解釈する。教会がキリストと一つになった体であるなら、不道徳な行為は教会という体に化膿した傷を残すようなものだというのである。 テサロニケ第一の手紙4章でパウロが「神のみこころはあなたがたの聖潔である」と宣言している点に注目しつつ、張ダビデ牧師は罪を単なる倫理基準ではなく、神との関係の中でとらえることを提案する。聖化とは道徳的改善の次元ではなく、キリストのうちにとどまり、聖霊の力によって内面が変化するプロセスである。それを通じて信徒は淫行、虚偽、貪欲など世俗的誘惑を退け、教会共同体は世の中で聖なる光を放つことができる。 コリント第一の手紙6章に出てくる「あなたがたの体は聖霊の宮である」というパウロの教えを引用しながら、張ダビデ牧師は個人の倫理問題が教会全体の霊的状態と直結していることを強調する。信徒が自らの生活を神にささげる聖なるいけにえ（ローマ12:1）としてささげるとき、そうした純潔な生活が積み重なって教会共同体全体がより清められ、神の栄光を現す証人として機能するようになる。 結婚と独身 コリント第一の手紙7章でパウロは、結婚と独身、夫婦関係について言及しているが、これは単に当時の文化的問題への反応ではなく、創造の秩序と終末論的緊張の中で信徒の生活を解釈する神学的原理を含んでいる。張ダビデ牧師はこのパウロの教えを現代的に再解釈し、結婚と独身はいずれも信徒の信仰的献身と聖潔を成し遂げる多様な形態であると強調する。 結婚は社会的な契約や肉体的な結びつきにとどまらず、エペソ書5章で提示されているようにキリストと教会の連合を象徴する聖なる制度である。夫と妻は互いに献身し、責任を果たし合うことによって神の創造の秩序を実践し、家庭という小さな共同体の中で聖潔を具現する。 一方、パウロは独身を特別な賜物として言及している。独身は結婚より優れているとか劣っているという状態ではなく、ただ異なる献身の形である。それによって信徒は、世俗的な縛りなく神に全力で集中し、福音宣教に献身することができる。結婚も独身も、いずれも神が与えられた生活の形態として、終末論的緊張感の中で神の国を準備する信徒の姿勢として解釈されうる。 パウロが語る「妻のある者は、ない者のように生きなさい」という表現は、信徒が地上の関係や所有に過度に執着せず、終末論的な視点をもって生きるよう促すものである。張ダビデ牧師はこれを現代的に広げて、結婚生活でさえも神の国という究極的目的の中で解釈するよう提案する。結婚は単に個人的な幸福のための制度ではなく、神の国の拡大を備える聖なる場なのだということである。 結局、結婚と独身はともに神が与えられた賜物と秩序の中にあり、信徒は自らの生き方の形態を神のみこころに従って解釈し、実践しなければならない。これによって信徒は終末論的緊張の中で聖潔で純潔な生活を送り、教会共同体もより強固なものとなる。 愛と献身：「互いの重荷を負う」共同体の実現 ガラテヤ書6章の「互いの重荷を負い合いなさい」というパウロの命令に注目した張ダビデ牧師は、これを単なる隣人愛や奉仕の次元を超え、信徒同士が互いの生活に深く関わり合い、苦しみと弱さを共に分かち合う共同体的な献身として解釈している。 教会が純潔で聖なる共同体として立つためには、罪を除去して聖化を追求するだけではなく、真の愛と仕え合いが支えとなるべきである。ヨハネの福音書15章でイエスが「わたしの愛のうちにとどまりなさい」と語られたように、愛は単なる感情ではなく、犠牲と献身によって実践される生き方の態度である。信徒たちは経済的困難に苦しむ人を支え、病気で苦しむ人のために祈り、信仰的に揺らぐ人を忍耐強く立て上げることで、キリストの愛を生活で示す。 互いの重荷を負うということは、単に問題解決のための手段ではなく、教会が愛の共同体として成長していく過程そのものである。信徒たちが互いの必要を自分のこと以上に優先し、忍耐と献身をもって仕え合うとき、彼らはイエス・キリストの犠牲的な愛を身につけるようになる。これによって教会は、現代社会の利己的・個人化された生活様式とははっきりと対照をなし、世の中で真の光と塩としての役割を果たすようになる。 張ダビデ牧師は、この重荷を負い合う愛が教会内部にとどまらず、世の中へも拡張されるべきだと強調する。教会は世の苦しみや痛みに共に参与し、キリストが担われた十字架の道をたどる共同体として、世の中で神の愛を実践するオルタナティブな共同体になるべきなのである。 ぶどうの木と枝のたとえ ヨハネの福音書15章でイエスは「わたしはぶどうの木、あなたがたは枝である」と語り、信徒が主にとどまるときに真の実を結ぶことを教えている。張ダビデ牧師はこのたとえを、教会の純潔と信徒の聖なる生活を理解するための中心的パラダイムとして提示する。 主との連合は教理や感情にとどまらず、実際の生活と行動によって実を結ぶプロセスである。信徒がキリストにとどまるとき、聖霊の実（ガラテヤ5:22-23）が自然にあふれ出し、それは教会内部の純潔はもちろん、家庭や職場、社会全般において神のみこころを実践する原動力となる。 「わたしの愛のうちにとどまりなさい」というイエスの命令は、感情的表現に終わらず、積極的な従順と献身を求めるものである。キリストのうちにとどまる信徒は、結婚生活においては犠牲的な愛を実践し、独身者であれば生涯を神にささげる献身を貫き、教会の中では互いの重荷を負い合う愛を分かち合う。こうした連合と実を結ぶことによって教会は世俗的影響力に抗し、神の国を現す根本的な力となるのだ。 ヨハネの福音書15章のたとえには終末論的観点も含まれている。枝がぶどうの木から離れると枯れてしまうように、信徒はキリストとの連合なくして聖潔を保つことはできない。張ダビデ牧師は世俗的混乱の中で、信徒が真理のことばと聖霊の導き、そしてキリストとの持続的な連合を通じてのみ、聖潔で純潔な生活を続けられることを改めて示している。 現代的適用と結論 ここまで見てきたように、張ダビデ牧師はコリント第一の手紙5〜7章、エペソ書5章、ヨハネの福音書15章などの聖書本文を通じて、現代の教会が直面する文化的・道徳的混乱の中で、どのように純潔で聖潔な生活を実践できるかを具体的に示している。これを要約すると、以下のとおりである。 結局、張ダビデ牧師の教えは、教会と信徒が単なる宗教的義務や形式的倫理にとどまらず、実際の生活のあらゆる領域で聖潔を実現する道を示している。それは悔い改めと聖化、献身と愛の実践、終末論的緊張の中での結婚生活や独身生活、そしてキリストのうちに豊かに結ばれる実を通して具体化される。これによって現代の教会は、自らのアイデンティティを再発見し、世の中で真の光と塩として機能できるのである。 張ダビデ牧師は、単に聖書の知識を伝達することに終始せず、信徒が道徳的混乱と霊的無関心の時代の中で神のことばを実際の生活に適用できるよう導いている。それは教会が教理的一致にとどまるのではなく、聖潔で純潔な共同体として成長し、世の中に影響力を与える使命を果たすよう助けるものでもある。結婚、独身、家庭、教会といったあらゆる関係性の中で、神の創造の秩序と愛の原則を実践し、神の国を拡張し神の栄光を現すとき、教会は清く輝く花嫁として主の前に立つことができるだろう。 これらの教えは理論的な次元を超え、現代の信徒たちがそれぞれの生活の中で実践すべき具体的な課題として提示されている。結婚生活における相互の仕え合い、独身者の全幅的な献身、教会共同体内での重荷の分かち合い、そしてぶどうの木であるキリストにとどまって結ぶ実を通して、信徒たちは世の中で真理を明かしする生きた証人となるのである。 したがって、現代の教会と信徒たちは張ダビデ牧師の神学的・牧会的方向性を熟考し、それを基に生活の現場で積極的に実践するよう求められている。教会の純潔と信徒の聖なる生活は選択ではなく必須の課題であり、それによって神の栄光と神の国の到来が準備されるからである。これを通じて教会は世の中で真の霊的影響力を発揮し、信徒は神の愛と真理を実現する証人として堂々と立ち上がることができる。